Los discípulos en general

Los doce

Jesús escogió doce discípulos para comunicar que su iglesia es la reconfiguración de las doce tribus de Israel.

Les aseguro — respondió Jesús — que en la renovación de todas las cosas, cuando el Hijo del hombre se siente en su trono glorioso, ustedes que me han seguido se sentarán también en doce tronos para gobernar a las doce tribus de Israel. (Mateo 19.28, v.t. Lucas 22.30)

Los doce discípulos no pudieron haber sido, cada uno de ellos, un representante de una de las doce tribus, porque hubo dos pares de hermanos. Pero esto no reduce el simbolismo de la selección de los doce como representantes del nuevo Israel. - Richard Bauckham, Jesus and the Eyewitnesses, 95.

Hechos 4.13 nos dice que los doce no eran personas letradas.

Jesús escogió discípulos que representaban todo el espectro político de su tiempo:

Mateo / Leví colaboraba con los Romanos

Simón parece haber sido uno de los Zelotes, un grupo anti-romano

Hay cuatro listas de los doce discípulos: Mateo 10.2-4, Marcos 3.16-19, Lucas 6.13-16, y Hechos 1.13. Juan no contiene una lista de los discípulos.

En cada Evangelio, las listas de los doce discípulos se dividen en tres grupos de cuatro nombres, y el primer nombre en cada grupo es idéntico en todas las listas: Simón Pedro, Felipe, Jacobo hijo de Alfeo. Judas Iscariote siempre toma el último lugar en las listas que lo mencionan.

Es sorprendente que después de aparecer en la lista de los doce, seis de los doce no se vuelen a mencionar en el Evangelio de Mateo, y siete de ellos no se vuelven a mencionar en Marcos y Lucas.

Es interesante notar que Marcos usa el nombre Simón antes de su lista, pero después lo llama Pedro.

La única diferencia entre las listas es que Mateo y Marcos usan el nombre Tadeo, mientras Lucas y Hechos usan el nombre Judas.

Es más probable que fueron la misma persona. Hay una explicación de los nombres en la sección 'Los nombres de los discípulos'

Fuentes:

• Bauckham, R. (2017). Jesus and the Eyewitnesses: The Gospels as Eyewitness Testimony (Second Edition). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.

Nombres comunes

Muchos de los nombre de los discípulos tienen nombres que eran comunes en el mundo antiguo, por ejemplo Simón, Judas, Juan, Mateo y Jacobo

Sobrenombres para distinguirlos

Bauckham, 102, dice que los nombres y sobrenombres que vemos para los discípulos existen para distinguir un miembro de los doce de otro.  +  

A veces se menciona el nombre del padre:

Jacobo hijo de Zebedeo vs Jacobo hijo de Alfeo

Judas hijo de Jacobo (vs Judas Iscariote)

A veces el hijo recibe el nombre de su padre

Bartolomeo

El nombre Bartolomeo literalmente significa 'hijo de Ptolomeo' (los Ptolomeos eran reyes que reinaban sobre Egipto en el tiempo entre los testamentos). Ptolomeo probablemente no fue su nombre original, sino que tuvo un nombre en común con otros discípulos, y se usó Bartolomeo para distinguirlo.

A veces se usaban sobrenombres además de sus nombres originales

Simón Pedro

Jesús dio el sobrenombre 'Céfas / Pedro' a Simón

Simón el Zelote

El otro Simón fue llamado 'el Zelote' - el nombre probablemente no fue relacionado con el partido violento de los Zelotes, que surgió después, sino con la idea de estar celoso por la ley de Dios.

A veces el sobrenombre tomaba el lugar del nombre original

Tomás significa 'el gemelo' en arameo. En Juan se menciona que también fue llamado 'dídimo', la palabra griega para gemelo. Hay tradiciones que el nombre judío de Tomás era Judas. Si fue así, entonces se puede entender por qué prefirió llamarse Tomás, para distinguirlo de los otros dos Judas.

A veces usaba el nombre del lugar de orígen para distinguirse

Simón el cananeo

Judas Iscariote

En Juan 6.71, 13.2, y 13.26, se llama Judas, hijo de Simón Iscariote

Es más probable que Keriót fue el nombre de un pueblo, que Simón se trasladó a otro lugar, que la gente empezó a llamarlo Simón Iscariote (Simón, el de Keriót), y que su hijo Judas, antes o después de unirse a la banda de discípulos, llegó también a conocerse como Judas Iscariote (Judas el de Keriót).

A veces se usa el nombre griego además de o en lugar del nombre judío para distinguirse

Tadeo

Tadeo es un nombre griego, y Judas es un nombre hebreo. Muchos Judíos tenían un nombre hebreo/arameo y un nombre griego. Es probable que este Judas usó su nombre griego Tadeo porque ya habia dos otros Judas en el grupo de los discípulos.

Sería por esta razón que algunas listas tienen Judas hijo de Alfeo, y otros tienen Tadeo.

Felipe es un nombre griego

André es un nombre griego

A veces se usa la ocupación para distinguirse

Mateo el cobrador de impuestos

¿Mateo = Leví?

En todas las listas de los doce, Mateo es el nombre que se usa.

La equivalencia de Mateo y Leví surge porque el llamado de Leví en Marcos y Lucas se repite en el Evangelio de Mateo, y los relatos son muy similares, pero el nombre que se usa es Mateo.

Pero hay argumentos en contra de esta equivalencia:

Marcos tiene el nombre Mateo en su lista, y el nombre Leví en su narrativa del llamado. Si supo que eran dos nombres para la misma persona, ¿por qué no llamó atención a este hecho para evitar la confusión?

Mateo y Leví son nombres judíos. Y ambos eran nombres relativamente comunes. No tiene sentido que un hombre tendría dos nombres judíos comunes.

¿Natanael = Bartolomeo?

Algunos piensan que Natanael, que aparece en Juan 1, es Bartolomé de las listas de los doce.

Pero Natanael nunca se describe como uno de los doce, sólo como un discípulo, y había otros discípulos aparte de los doce.

Todos los Evangelios, pero en especial el Evangelio de Marcos, enfantizan los muchos fracasos de los discípulos:

No entendían las parábolas y otras enseñanzas de Jesús

No entendían la identidad de Jesús

Demostraban falta de fe en momentos claves, como cuando la tormenta cayó sobre el barco y Jesús estuvo dormido

No imaginaban que Jesús podría alimentar a los 5.000

No querían servir a los demás; discutían entre sí acerca de quién de ellos sería el más importante

Querían que la ira de Dios cayera sobre los Samaritanos

Regañaban a Jesús cuando éste profetizaba de su pasión y muerte

En Getsemaní, los once durmieron a pesar de que Jesús pidió que permanecieran despiertos

Judas traicionó a Jesús, los once lo abandoraron, y Pedro lo negó tres veces

Los Evangelios enfatizan los fracasos de los discípulos con más de un motivo:

porque los fracasos de ellos forman un contraste con la perfección de Jesús, y resaltan esta perfección

porque sirven como ejemplos para animar a futuros discípulos: Dios los usó grandemente a pesar de sus fallas, y puede hacer lo mismo con nosotros.