Ryken no me convence cuando sugiere que capítulo 4 es la conclusión y cima celestial después de los mensajes a las siete iglesias en capítulos 2-3. Yo en cambio pienso que capítulos 4-5 están conectados como una sola visión celestial que forma el contexto de la apertura de los sellos en caps 6-8. Sin embargo, menciono su teoría para la consideración de los lectores de este material.
Ryken, 493-494
Ryken dice que el punto principal de Apocalipsis 11 es que la iglesia es como los profetas antiguos, y tiene disponibles los recursos divinos que ellos.
Ryken 499
Muchos Cristianos se sentían intimidados por el poder del emperador y el imperio romano. Otros estaban tentados a unirse al culto al emperador. La visión de Juan describre al emperador como bestia en Apocalipsis 13 para reducir su habilidad de intimidar o atraerlos. Es un bruto, y su orígen está en los planes frustrados del diablo en capítulo 12. Es un plan B de un diablo que sabe que su tiempo es corto y actúa en desesperación.
Mi resumen de deSilva con adiciones mías, 916
Apocalipsis 14.4 alaba a los santos que 'no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes' (RV60). Pero no debemos criticar este versículo de ser misógino. En primer lugar, es metafórico, no literal. La abstinencia sexual en este caso es una figura para la pureza espiritual, como en muchos pasajes de la Biblia. Y en segundo lugar, vemos la misma idea, pero expresada en cuanto a la mujer, en cap. 19, con la esposa del Cordero vestida con lino fino y resplandeciente.
Ryken, 501
Apocalipsis 17-18 es la visión más extensa en Apocalipsis. Además, esta visión está colocada casi al final de los juicios. Me pregunto si Jesucristo, y Juan, veían estos capítulos como especialmente importantes para este libro.
Ryken, 502. La pregunta es mía.
La mención de la 'fornicación' de Babilonia en Apocalipsis 17 recuerda al lector de la fornicación de 'Jezabel', una profetisa falsa activa en las iglesias de Asia Menor, mencionada en 2.21. Para los lectores originales, es una pista de que esta profetisa del tiempo de ellos es portavoz para Babilonia misma.
deSilva, 912
Apocalipsis 19 es un contraste con capítulos 17-18. La novia del Cordero es un contraste con la ramera de Babilonia. Y la celebración de los santos en cap. 19 es un contraste con los lamentos de las naciones en caps. 17-18.
Ryken, 504
Ryken, 501 Apocalipsis 4.1-11 *
Apocalipsis 11.1-19 *
Apocalipsis 13.1-18 *
Apocalipsis 14.1-20 *
Apocalipsis 14.4 alaba a los santos que 'no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes' (RV60). Pero no debemos criticar este versículo de ser misógino. En primer lugar, es metafórico, no literal. La abstinencia sexual en este caso es una figura para la pureza espiritual, como en muchos pasajes de la Biblia. Y en segundo lugar, vemos la misma idea, pero expresada en cuanto a la mujer, en cap. 19, con la esposa del Cordero vestida con lino fino y resplandeciente. XXX
Apocalipsis 17.1-18 *
Apocalipsis 19.1-10 *