• Hay una división significativa entre 1 Pedro 4.11 y 4.12; 4.11 es un doxología, un elemento que típicamente señala la conclusión de una carta. Hay otra doxología en 5.11. ¿Tenemos un documento que concluye con una doxología en 4.11, con el contenido de otra carta en 4.12-5.14, que también concluye con una doxología en 5.11?
• Según estos comentaristas, la persecución se trata como algo hipotético antes de 4.11, pero en 4.12-5.14 se trata con más urgencia, como si la persecución ya llegó a ser una realidad. ¿Puede ser que tengamos un documento donde Pedro advierte a sus lectores de una persecución inminente, y otro documento donde la persecución ya llegó?
• Según ellos, 1 Pedro 1.3-4.11 no se dirige a una circunstancia específica en la vida de una iglesia. Habla en términos generales, y se concentra en la elocuencia retórica y doctrinal en vez de dirigirse a un problema. En cambio 4.12-5.14 se dirige a la persecución ya experimentada por los lectores. ¿Es 1.3-4.11 un sermón o liturgia para el bautismo (véase aquí para más información), y 4.12-5.14 el contenido de otra carta que fue añadido después?

Respuestas

En los últimos años estas dudas acerca de la unidad de 1 Pedro se han disminuido, y muchos más comentaristas reconocen que los argumentos mencionados arriba son especulativos y sujetivos. Además, han planteado varios argumentos a favor de la integridad de esta carta:

• Ningún manuscrito griego da evidencia textual de una división entre 4.11 y 4.12.
• Otras cartas del NT tienen doxologías antes de la conclusión de la carta: véase Ro. 11.36, Ef. 3.21.
• 1.6 parece hablar del sufrimiento como realidad presente.
• Hay muchos temas y elementos que aparecen en las dos partes de 1 Pedro.