Judas no termina su carta con los elementos que normalmente encontramos al final de una carta antigua: saludos personales, bendiciones de paz y de gracia, expresiones del deseo de visitar a los destinatarios, etc. Judas termina como si estuviera terminando un sermón antiguo, con una doxología.
Kistemaker (410) nota que la doxología en Judas 24-25 está formada en pares de dos y de cuatro, facilitando su uso en una liturgia antifonal.
Nota los paralelos entre Judas 24-25 y los siguientes textos: 1 Tesalonicenses 3.13, 5.23, Colosenses 1.22, Efesios 1.4 y Efesios 5.27. Todos hablan acerca de la santificación en el contexto de la segunda venida. Todos usan lenguaje relacionado con los sacrificios del Antiguo Testamento. Y todos tienen que ver con los creyentes presentados delante de Dios o presentados por Dios.
Estas palabras se encuentran en dos otras doxologías bíblicas: Romanos 16.25 y Efesios 3.20.
Bauckham dice que Judas probablemente tuvo en mente las muchas referencias de los salmistas donde dicen que Dios cuidó sus pasos y no se cayeron (Salmos 38.16; 56.13; 66.9; 73.2; 91.12; 94; 116.8; 121.3). El NT habla varias veces del hecho de que Dios "guarda" a los creyentes: 2 Tesalonicenses 3.3, Juan 17.11, 17.15; 1 Pedro 1.5, y Apocalipsis 3.10.
Estar en la presencia de Dios será motivo de gozo para los Cristianos, en contraste con el terror que inspiraba la presencia de Dios en los tiempos bíblicos
Toda la gloria pertenece a Dios porque no hay otro Dios. El monoteísmo es un tema importante en la Biblia porque la idolatría era tan prevalente. Referencias al "único Dios" aparecen en otras doxologías, p. ej: Romanos 16.27; 1 Timoteo 1.17; 1 Timoteo 6.15–16.
Bauckham menciona que los comentaristas están divididos en cuanto a la frase "por medio de nuestro Señor Jesucristo". ¿A cuál de las dos frases modifica?
"Nuestro Salvador" en 25b no se encuentra en muchos manuscritos. Es por esta razón que la Nueva Versión Internacional las omite. Es posible que un escriba añadió estas palabras porque estaba pensando en Romanos 16.27.
Las palabras "antes de todos los siglos" en 25e no aparecen en los textos usados por el Textus Receptus (y por esta razón no aparecen en la versión Reina Valera, que se basa en el Textus Receptus). Pero estas palabras tienen mucho apoyo en buenos manuscritos: Aleph, A, B, C, y muchos otros. Es posible que algún escriba decidió omitir estas palabras porque le parecían inusuales para una doxología.
La idea no es que a Dios le falta gloria, poder, etc, y que tenemos que suplir lo que le falta. Dios ya tiene todas estas excelencias. Pero no todos los seres humanos reconocen su gloria, poder, majestad, etc., y las doxologías llaman a la humanidad, para que reconozca la gloria de Dios y que alabe a Dios por la gloria que tiene.