El libro de Filipenses no menciona a los ángeles, los demonios, o el diablo.

Hechos 16.20-21 demuestra que los Filipenses estaban orgullosos de su ciudadanía romana:

• y presentándolos a los magistrados, dijeron: Estos hombres, siendo judíos, alborotan nuestra ciudad, y enseñan costumbres que no nos es lícito recibir ni hacer, pues somos romanos.

En Filipenses Pablo apeló dos veces al tema de la ciudadanía para motivar a los Filipenses:

Filipenses 4.11-13 contiene una pequeña teología del contentamiento.

Filipenses 2.6-7 lleva por implícito una alta cristología - específicamente las doctrinas de la preexistencia, divinidad y encarnación de Jesucristo.

En Filipenses 1, Pablo menciona la doctrina del estado intermedio (es decir, ¿en qué condición van a estar las personas entre la muerte y la resurrección final?). Pablo estuvo confiado que al morir, él estaría en la presencia de Jesucristo.

A pesar de su encarcelamiento, Pabli quiso animar a los Filipenses con el tema del gozo (2.17, 3.1, 4.4).

La iglesia y los creyentes se mencionan con tres nombres en Filipenses:

• Los santos (1.1, 4.21-22)
• Los hermanos (2.25, 3.1, 3.17, 4.1, 4.21)
• La iglesia, las iglesias (3.6, 4.15)

La muerte de Jesucristo en la cruz se menciona tres veces en Filipenses:

• En 2.8 Pablo describe a Jesucristo, que fue «obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.»
• Pablo desea participar en los padecimientos de Cristo, «llegando a ser semejante a él en su muerte» (3.8-11)
• Pablo habla de los «enemigos de la cruz de Cristo» en 3.18

Pablo menciona el tema de la pureza o la santida cuando exhorta a los Filipenses a ser «sencillos» y «sin mancha» en Filipenses 2.14, y cuando los anima a meditar sobre «todo lo que es puro» en 4.8. Podemos mencionar también aquí las veces que los llama los «santos».

En Filipenses 1.19-20 Pablo espera no ser avergonzado, pero en contraste, en 3.18-19, la gloria de los adversarios de Cristo es su vergüenza.