Mateo 4.18-22 se trata del llamado de Jesús a cuatro de sus discípulos. Aquí ayudamos a los predicadores y a los estudiantes de la Biblia con quince observaciones acerca de este pasaje:
1. La estructura paralela del pasaje
Nota bien el paralelismo entre las dos secciones de este pasaje:
| Paralelo | 4.18-20 | 4.21-22 |
|---|
| Los movimientos de Jesús | Andando Jesús junto al mar de Galilea, | Pasando de allí, |
| Jesús vio a dos hermanos | vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano, | vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, |
| Las actividades de ellos como pescadores | que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. | en la barca con Zebedeo su padre, que remendaban sus redes; |
| Jesús los llamó | Y les dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres. | y los llamó. |
| Ellos respondieron | Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron. | Y ellos, dejando al instante la barca y a su padre, le siguieron. |
2. La conexión al pasaje anterior
- La mención del Mar de Galilea en este pasaje señala que Jesús está empezando a cumplir la profecía que aparece en el pasaje anterior (la profecía de Isaías 9.1 en Mateo 4.15-16, acerca de la luz para Galilea de los Gentiles).
3. La conexión con los siguientes pasajes
- El presente pasaje funciona para introducir a los discípulos, a quienes Jesús predicará el Sermón del Monte en el siguiente capítulo. Antes de este pasaje, Jesús actúa de manera solitaria. De aquí en adelante la historia será acerca de Jesús y sus discípulos.
4. Una conexión al Antiguo Testamento
- La narrativa en Mateo 4.18-22 es similar a 1 Reyes 19.19-21, donde Elías llama a Eliseo.
5. Otra posible conexión al Antiguo Testamento
- Jeremías 16.16 habla de pescar a las personas ('He aquí que yo envío muchos pescadores, dice Jehová, y los pescarán'), pero en ese pasaje la pesca no es para evangelizar a estas personas sino para juzgarlas.
6. Los pasajes paralelos en los otros Evangelios
- Hay tres pasajes paralelos a Mateo 4.18-22: Marcos 1.16-20, Lucas 5.1-11, y Juan 1.35-42. Debemos notar algunas supuestas contradicciones entre estos pasajes:
- En Juan 1, es Andrés que es llamado primero, y él llama a Simón Pedro su hermano, no Jesús directamente. Además, Juan da la impresión que Jesús conocía a estos discípulos antes del encuentro mencionado en Mateo 4. Es probable que Jesús conocía a estos discípulos antes de Mateo 4. Mateo 4 no dice que Jesús no los conocía antes. Es nada más la impresión que se nos da el pasaje, porque Mateo no incluyó los detalles de la relación anterior entre Jesús y estos cuatro pescadores en su Evangelio.
- En Lucas se menciona la imagen de pescar personas (5.10), pero el contexto es una salida en el barco y una pesca milagrosa. Puede ser que Lucas relata la historia tal como fue, y Mateo y Marcos han comprimido la historia, y omitieron la salida a pescar, que tendría que ocurrir entre Mateo 4.18 y 4.19.
7. El tema de la comisión evangelística de los discípulos en Mateo
- Técnicamente, Jesús nunca explica aquí lo que significa con la frase 'pescar a las personas'. ¿Cómo las van a pescar? ¿de dónde? ¿a dónde? y ¿para qué? Jesús no nos dice.
- Se usa la imagen de la pesca nuevamente en Mateo 13.47, pero es un texto acerca del juicio final, no acerca del evangelismo.
- Se revela el significado de 'pescar a las personas' poco a poco a través de Mateo, donde Jesús comisiona a los discípulos a evangelizar a los Judíos en el discurso en capítulo 10, y a evangelizar a los Gentiles en la Gran Comisión de 28.18-20. Este contexto nos ayuda a interpretar Mateo 4.19.
8. La pesca como aplicación
- Muchos predicadores y escritores cristianos extienden la analogía de pescar a personas, y encuentran todo tipo de paralelos entre la pesca y el evangelismo (la importancia de ir donde los peces están mordiendo el cebo, la importancia de ser paciente, etc).
Es legítimo extender la analogía de esta manera, con tal de que señales que ya dejaste la explicación y ahora estás entrando en lo que sería la aplicación del pasaje.
9. Las palabras usadas para 'redes'
- Mateo usa tres palabras griegas para hablar de redes:
- En 4.20 y 4.21 usa δίκτυον (diktuon), la palabra general que se refiere a cualquier tipo de red.
- En 13.47 usa σαγήνη (sageine), la palabra para una red de arrastre
- En 4.18 usa ἀμφίβληστρον (amfibleistron), una palabra técnica que se refiere a una red pequeña y circular, lastrada por piedras. Se hundía en el agua, atrapando peces, y se apretaba alrededor de los peces al jalarla del agua. Esta búsqueda en Google muestra imágenes de este tipo de red.
10. El tema de 'seguir' a Jesús en Mateo
- El tema de 'seguir' a Jesús aparece muchas veces en Mateo: 4.19, 4.20, 4.22, 4.25, 8.1, 8.10, 8.19, 8.22, 8.23, 9.9, 9.27, 10.38, 12.15, 14.13, 16.24, 19.2, 19.21, 19.27, 19.28, 20.29, 20.34, 21.9, 26.58, 27.55.
11. El trasfondo judío de la idea de seguir
- La idea de 'seguir' a Jesús viene de la práctica de los rabinos a tomar discípulos. Los discípulos no solamente aprendían enseñanzas de sus rabinos, sino que también los seguían de cerca para imitar su ejemplo y estilo de vida. El elemento novedoso es que típicamente los discípulos buscaban a un rabino que seguir. Los rabinos no buscaban discípulos. Pero Jesús tomó la iniciativa y salió a llamar a sus discípulos.
12. Este pasaje acerca de Jesucristo
- Hendriksen señala que la decisión de los discípulos de seguir a Jesús de manera tan inmediata y sacrificial demuestra la grandeza de Jesús - su presencia y sus palabras ejerció una influencia irresistible sobre los corazones de ellos.
13. La demanda radical del discipulado
- Sin duda, Mateo quiere que imitemos la respuesta radical de estos cuatro pescadores.
- Respondieron a Jesús de manera inmediata, sin vacilarse. Ni siquiera vaciaron y guardaron las redes, sino que las dejaron donde estaban.
- Respondieron a Jesús sin cuestionar, poner peros, o levantar objeciones
- Dejaron atrás sus vidas normales - sus compromisos con sus trabajos y sus familias - para seguir a Jesús.
- Vemos las demandas radicales de Jesús en otros pasajes de Mateo también: en 8.19-22 y en 19.21-22.
- No todo discípulo hoy en día tendrá que dejar su trabajo o su familia. Jesús llamaba a estos pescadores a una campaña evangelística que Jesús quería realizar en todo Israel antes de su crucifixión. Así que el llamado fue especialmente urgente. Sin embargo, el llamado a toda persona a que siga a Jesucristo implica renunciar toda barrera u obstáculo al discipulado.
14. Una posible conexión con el público de Mateo
- Muchos de los primeros lectores de Mateo fueron Judíos convertidos al Cristianismo, y muchos de ellos fueron rechazados por sus familias y sinagogas. El ejemplo de los primeros discípulos dejando a su padre y a sus redes para seguir a Jesús habría sido un ánimo grande para ellos.
15. Un inicio humilde
- France nos recuerda que 'cuatro pescadores locales no suena como un equipo que cambiaría al mundo.' Sin embargo, en este Evangelio aprenderemos que el reino empieza pequeño, como una semilla de mostaza (13.31-32).
Fuentes: France, Green, Hagner, Hendriksen, Luz, Turner.