Según Mateo:

• Los principales sacerdotes y ancianos del pueblo (26.47, 26.57, 27.1-2, 27.12, 27.20, 27.41, 28.11-14),
• los Fariseos (27.62-64),
• los escribas (27.41),
• todo el Sanedrín (26.59)

Según Marcos:

• Los principales sacerdotes (14.43, 14.53, 14.55, 15.1, 15.3, 15.11, 15.31),
• los escribas (14.43, 14.53, 15.1, 15.31),
• los ancianos del pueblo (14.43, 14.53, 15.1),
• todo el Sanedrín (14.55, 15.1)

Según Lucas:

• Los principales sacerdotes (22.2, 22.52, 22.66, 23.8-10, 23.18),
• los gobernantes del pueblo (23.35),
• los escribas (22.66, 23.8-10, 23.18),
• toda la asamblea (23.1),
• los ancianos del pueblo (22.2, 22.52, 22.66),
• los jefes de la guardia del templo (22.2, 22.47)

Según Juan:

• Los principales sacerdotes (18.3, 19.6, 19.21)

• Su temor era que la popularidad de Jesús y su mensaje de liberación presentaría un gran riesgo político, resultando en la destrucción de la nación a manos de los romanos (Juan 11.45-53)
• La ironía es que ellos mismos provocaron la destrucción de su nación porque rechazaron y mataron al Mesías

Jesús sostuvo seis juicios.

• Ante Anás (Jn. 18.13-14, 19-23) (no tanto un juicio sino una interrogación para buscar evidencia contra él)
• Ante Caifás (Mt. 26.57, 59-68, Mr. 14.53, 55-65, Lc. 22.54ª, 63-65, Jn. 18.24)
• Formalmente ante el Sanedrín en la casa de Caifás (Mt. 27.1, Mr. 15.1ª, Lc. 22.66-71)
• Ante Pilato (Mt. 27.2, 11-14, Mr. 15.1b-5, Lc. 23.1-5, Jn. 18.28-38)
• Ante Herodes (Lc. 23.6-12)
• Ante Pilato de nuevo (Mt. 27.15-26, Mr. 15.6-15, Lc. 23.13-25, Jn. 18.39-19.16ª)

• El Sanedrín se reunió en la casa de Caifás, no en su lugar oficial
• Se reunieron en la noche, algo que era ilegal
• Fue un día preparativa para una fiesta. Según el Misná, eso era ilegal
• Debe haber un día entre la presentación de la evidencia y la sentencia
• Usaron falsos testigos que ni siquiera se concordaban en sus testimonios
• Usaron las palabras de Jesús contra él; según sus leyes, no era posible incriminarse
• Lev. 24.16: el que blasfema debe ser apedreado, no crucificado. Sin embargo, Dt. 21.22-23
• Hay una diferencia entre la acusación de ellos (que Jesús era culpable de blasfemia) y lo que dicen a Pilato (que Jesús era culpable de rebelión)
• Ironía: no entraron a la casa de Pilato para mantenerse puros para la Pascua, pero mataron a un hombre inocente.

• En ambos hay una pregunta acerca de su identidad (Mr. 14.61 / 15.2)
• En ambos hay falsas acusaciones contra él (Mr 14.56-59 / 15.3)
• En ambos Jesús guarda silencio (Mr 14.61 / 15.5)
• En ambos le preguntan por qué no responde a las acusaciones (Mr 14.60 / 15.4)
• En ambos es golpeado y burlado (Mr 14.64-65 / 15.15-20)

El crimen por lo cual Jesús fue sentenciado fue la sedición. Esta fue la acusación que los líderes llevaron a Pilato (Lc 23.2). Pilato le preguntó si era el Rey de los Judíos, y puso un letrero al efecto en la cruz

• Jesús protestó en su arresto y ante Pilato que no era cierto, y que sus discípulos no resistieron a los romanos (Mt 26.55, Mr 14.48, Lc 22.52, Jn 18.36)
• Podemos decir que Pilato supo que no era culpable de sedición:
  • Quiso liberarlo
  • Lavó sus manos
  • Se puso firme cuando los lideres pidieron que cambiara el letrero en la cruz
  • Los discípulos no fueron arrestados y ejecutados, algo que esperaríamos si Jesús fuera considerado un revolucionario. Más bien, en cuestión de días formaron una comunidad que se reunía en el templo.