¿Qué dijo Juan el bautizador acerca del destino eterno de los inconversos?

• Juan habló de la ira venidera (Mt. 3.7, Lc. 3.7)
• Juan lo comparó con un árbol cortado con el hacha y echado al fuego (Mt. 3.10, Lc. 3.9, 13.9). Jesús usó la misma figura (Mt. 7.19)
• Juan dijjo que el Mesías bautizará con fuego (Mt. 3.11)
• Juan lo comparó con paja echada a un fuego que nunca se apagará (Mt. 3.12, Lc. 3.17)

¿Qué figuras usó Jesús para hablar del destino eterno de los inconversos?

• Lo comparó con sal sin sabor, que es arrojada afuera y pisoteada (Mt. 5.13, Lc. 14.35)
• Lo comparó con la destrucción completa de una casa (Mt. 7.27, Lc. 6.49)
• Lo comparó con la expulsión (Mt. 8.12) y hasta la decapitación de traidores (Mt. 22.7, Lc. 19.27)
• Lo comparó con manojos de cizaña que son echados al fuego por los agricultores (Mt. 13.30)
• Jesús lo comparó con una cizaña arrancada por sus raíces y echada al fuego (Mt. 13.40-42, 15.13)
• Lo comparó con peces incomibles que son aventados por los pescadores (Mt. 13.48)
• Posiblemente lo comparó con la tortura de prisioneros (Mt. 18.34). La palabra griega para verdugo se trata de la guardia cuya función era de torturar a los prisioneros
• Lo comparó con personas que caen sobre una piedra y se quebrantan (Mt. 21.44, Lc. 20.18)
• Lo comparó con personas desmenuzadas porque una piedra cae sobre ellas (Mt. 21.44, Lc. 20.18)
• Lo describió como personas echadas y hasta expulsadas de una celebración (Mt. 22.13, Lc. 13.27-28)
• Lo comparó con el ser cortado en pedazos con espadas (Mt. 24.51, Lc. 12.46)
• Jesús lo comparó con la expulsión (Mt. 25.30) o hasta el castigo con golpes de un siervo que no respeta su amo y hace maldad (Lc. 12.47-48). Este último texto da la impresión de que el infierno será más severo para algunas personas y menos severo para otros.
• Lo comparó con un dueño de propiedad que mata a los arrendatarios por haber asesinado a su hijo (Mr. 12.9)
• Jesús lo comparó con una rama que no produce fruto y es cortada del árbol y echada al fuego (Jn. 15.6)

¿Qué cosas dijo Jesús acerca del estado eterno de los inconversos sin usar figuras?

• Habló de castigo eterno (Mt. 25.46)
• Habló de ir al infierno (Mt. 5.22, 5.29-30, 18.8-9, 23.33) donde el gusano no morirá y el fuego no se apagará (Mr. 9.43-48)
• Jesús exhortó a temer al que tiene poder para echar al infierno (Mt. 5.29-30, 10.28-30, Lc. 12.5)
• Dijo que los ángeles separarán a las personas y echar algunas al horno de fuego (Mt. 13.49-50)
• Muchas veces Jesús habló del lloro y el crujir de dientes (Mt. 8.12, 13.42, 13.50, 22.13, 24.51, 25.30, Lc. 13.28)
• Hablando de los de Israel, dijo que los desobedientes de ellos serán asignados un lugar con los incrédulos (Mt. 24.51, Lc. 12.46)
• Habló de recibir condenación (Mt. 12.37, Mr. 12.40, 16.16, Lc. 20.47, Jn. 3.17-18)
• Habló de perder la vida o el alma (Mt. 10.37-39, Mr. 8.35-36, Lc. 9.24-25, 12.20, 17.33, Jn. 12.25)
• Dijo que a las personas que no tienen se les quitará lo que piensan tener (Mt. 25.29, Mr. 4.25, Lc. 8.18)
• Habló de destrucción (Mt. 7.13)
• Habló de perecer (Lc. 13.3, 13.5, Jn. 3.16, 10.27)
• Habló de no entrar al reino de Dios (Lc. 18.17, 18.25)
• Dijo que hubiera sido mejor para ellos si “se le colgara al cuello una piedra de molino de asno y que se le hundiera en lo profundo del mar.” (Mt. 18.6, Mr. 9.42, Lc. 17.1-2)
• Dijo que hubiera sido mejor para ellos si no se nacieran (Mr. 14.21)
• Dijo que será mejor para Sodoma, Tiro y Sidón que para las ciudades de su generación, y Capernaúm será abatida hasta Hades (Mt. 10.15, 11.22-24, Lc. 10.12-15 – puede ser que hablaba de la destrucción de las ciudades)
• Dijo que Judas Iscariote era el “hijo de perdición” y hubiera sido mejor para él no haber nacido (Mt. 26.24, Jn. 17.12)
• En Lucas 16.23-28 Jesús contó la parábola de Lázaro y el hombre rico. La parábola ofrece una descripción gráfica de sufrimiento en los fuegos de Hades (el estado intemedio). Debemos tener cuidado porque esta es una parábola, una obra de ficción, no una narrativa de personas reales, y el punto de la parábola no se trata del infierno sino de la terquedad de las personas que no creen lo que dicen las Escrituras. Sin embargo, la descripción concuerda con la descripción del infierno en los textos arriba.

¿Por qué es sorprendente la cantidad de referencias al infierno en las enseñanzas de Jesús?

• Porque el público por lo general enfatiza la compasión y ternura de Jesús. Es sorprendente que el mismo Maestro que habló de amar al prójimo y de ser un buen Pastor que busca las ovejas perdidas es la persona que menciona el infierno más que cualquier persona en la Biblia.

¿Cuál es el trasfondo de la doctrina del infierno?

• No hay una doctrina muy definida de la vida más allá de la muerte en el AT.
  • El concepto principal es el de seol, el lugar de los difuntos. Tanto los justos y los injustos iban a seol. Era un lugar oscuro donde no hay alabanza a Dios, pero no implica el castigo de los malos.
  • La Septuaginta, la traducción del AT a griego, tradujo seol con la palabra hades. En los siglos después del NT la palabra seol comenzó a ser usada para hablar del infierno, un lugar de castigo y tortura de los inconversos. Pero en el tiempo bíblico la palabra todavía se usaba como una palabra general para hablar del reposo de los difuntos.
  • El NT usa otra palabra para hablar del lugar de castigo eterno de los inconversos: gehenna. Originalmente se refería al valle del hijo de Hinom, un lugar fuera de Jerusalén donde quemaban la basura y los desechos. Era un lugar de olor, suciedad, fuego y humo. Además, en el tiempo del AT era un lugar donde se practicaba el sacrificio de los hijos, y los profetas denunciaban ese valle (2 Cr. 28:3; 33:6; 2 R 16:3, Jer 7:30–33; 19:1–13; 32:34–35). Con el tiempo la palabra comenzó a usarse de manera figurativa, para referirse al infierno.

Fuente

• Lunde, J. (1992). Heaven and Hell. In J. B. Green & S. McKnight (Eds.), Dictionary of Jesus and the Gospels. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.