El nombre del libro, 'Jueces', viene de Jueces 2.16-19, que da ese nombre a los líderes que aparecen en el libro.

El término hebreo para juez incluía funciones ejecutivas y militares (funciones de reyes y de comandantes - de restaurar paz y justicia) además de funciones 'judiciales' (funciones de jueces).

En el canon hebreo, Jueces se encuentra en la categoría de Profetas Anteriores. No es simplemente un relato acerca del pasado sino una proclamación de una perspectiva teológica sobre esa historia, una perspectiva que exige una fidelidad de parte del lector.

Según la evaluación del libro, el problema de aquella época fue la falta de una monarquía fuerte: «En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía.» (Jueces 17.6, 21.25). Jueces 18.1 y 19.1 también indican que no había rey.

Jueces 14-15 presentan a Sansón de manera positiva, mientras capítulo 16 presenta una perspectiva negativa de él.

Los líderes carismáticos como los jueces aparecen cuando una orden social se ha desintegrado y una nueva orden todavía no se ha formado para tomar su lugar.

Varios factores indican el deterioro de las condiciones de Israel:

• Las opresiones se vuelven más y más severas
• Después de Gedeón la frase "y reposó la tierra" desaparece
• La conexión entre el clamor de los Israelitas y la salvación de Dios se vuelve menos directa y menos rápida
• Las narrativas de los jueces se vuelven más largas y complejas. «Mientras más aprendemos de los héroes como individuos, tanto menos nos agradan.»

Aod, Barac y Gedeón no son llamados jueces por el libro de Jueces, y el libro no dice que juzgaron/gobernaron a Israel. Aod es llamado un salvador (Jueces 3.15), y Gedeón salvó a Israel (6.36-37, 7.7).

Fuente: DOTHB, 581.

Cuando el libro de Jueces se refiere a "Israel", los "Israelitas" o "la tierra", probablemente no debemos imaginar toda la nación o toda la tierra. Los jueces fueron libertadores y líderes a nivel local.

Fuente: DOTHB, 582-3.

"Por lo general, Gedeón se llama Jerobaal [en el libro de Jueces] en los contextos donde el autor desea resaltar su papel en (al principio) atacar al culto a Baal y (después) en que el pueblo vuelva a la idolatría; es decir, el nombre ofrece comentario cada vez más irónico...."

Fuente: DOTHB, 581.